大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

一
切
相
智
即
是
一
切
智
智，
一
切
智
智
即
是
一

是
一
切
智
智，
一
切
智
智
即
是
五
蘊。
廣
說
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
皆
作
是
說：
五
蘊
即

是
無
上
正
等
菩
提。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
於
此

聰
敏
智
者
之
所
能
知，
非
諸
世
間
卒
能
信
受，
即

深，
難
見
難
覺，
不
可
尋
思、
超
尋
思
境，
微
妙
沖
寂，

恭
敬
白
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
甚

諸
天
花
遙
散
佛
上，
頂
禮
雙
足
卻
住
一
面，
合
掌

爾
時，
欲
界、
色
界
天
子，
各
持
天
上
種
種
香
末
及

　
　
　
第
三
分
真
如
品
第
十
九
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

此
法
深
妙
不
二
現
行，
非
諸
世
間
所
能
比
度。
　
天

提，
無
能
證、
非
所
證、
無
證
處、
無
證
時。
天
子
當
知！

菩
提。
　
天
子
當
知！
如
是
諸
佛
所
證
無
上
正
等
菩

波
羅
蜜
多
即
是
如
來、
應、
正
等
覺
所
證
無
上
正
等

者
之
所
能
知，
非
諸
世
間
卒
能
信
受，
謂
深
般
若

覺，
不
可
尋
思，
超
尋
思
境，
微
妙
沖
寂，
聰
敏
智

趣
寂
不
樂
說
法。
所
以
者
何？
此
法
甚
深，
難
見
難

如
是！
如
汝
所
說。
天
子
當
知！
我
觀
此
義，
心
恒

一
真
如
無
二
無
別。
　
爾
時，
佛
告
諸
天
子
言：
如
是！

真
如，
若
一
切
智
智
真
如，
若
一
切
法
真
如，
皆

若
一
切
法
真
如，
皆
一
真
如
無
二
無
別。
若
諸
佛

說
乃
至
若
一
切
相
智
真
如，
若
一
切
智
智
真
如，

如，
若
一
切
法
真
如，
皆
一
真
如
無
二
無
別。
廣

諸
佛。
所
以
者
何？
若
五
蘊
真
如，
若
一
切
智
智
真

切
相
智；
諸
佛
即
是
一
切
智
智，
一
切
智
智
即
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

攝
取
我、
我
所
執，
謂
色
是
我
是
我
所，
受、
想、
行、
識

說，
不
為
棄
捨
一
切
佛
法
故
說。
世
間
有
情
多
行

棄
捨
一
切
相
智
故
說；
不
為
攝
取
一
切
佛
法
故

說。
廣
說
乃
至
不
為
攝
取
一
切
相
智
故
說；
不
為

妙
法
不
為
攝
取
五
蘊
故
說，
不
為
棄
捨
五
蘊
故

深
微
妙，
非
諸
世
間
卒
能
信
受。
所
以
者
何？
此
深

此
法
甚
深。
　
時，
諸
天
子
復
白
佛
言：
此
所
說
法
甚

切
相
智
甚
深
故
此
法
甚
深，
一
切
佛
法
甚
深
故

法
甚
深，
五
蘊
甚
深
故
此
法
甚
深，
廣
說
乃
至
一

作
甚
深
故
此
法
甚
深，
我
乃
至
見
者
甚
深
故
此

法
甚
深，
無
知
無
得
甚
深
故
此
法
甚
深，
無
造
無

無
滅
甚
深
故
此
法
甚
深，
無
染
無
淨
甚
深
故
此

此
法
甚
深，
無
去
無
來
甚
深
故
此
法
甚
深，
無
生

思
議
界
甚
深
故
此
法
甚
深，
無
量
無
邊
甚
深
故

子
當
知！
虛
空
甚
深
故
此
法
甚
深，
真
如
乃
至
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

無
相、
無
願
平
等
故，
無
生
無
滅
平
等
故，
無
造
無

虛
空
平
等
故，
真
如
乃
至
不
思
議
界
平
等
故，
空、

至
一
切
相
智。
此
甚
深
法
無
礙
為
相。
所
以
者
何？

深
法
都
無
所
礙，
謂
不
礙
色、
受、
想、
行、
識，
廣
說
乃

戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智。
此
甚

順
一
切
法，
謂
能
隨
順
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
此
甚
深
法
能
隨

乃
至
不
能
修
行
一
切
相
智。

若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
廣
說

一
切
佛
法
故
行。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能
修
行
般

行，
廣
說
乃
至
為
攝
取
一
切
佛
法
故
行，
為
棄
捨

薩
摩
訶
薩
為
攝
取
五
蘊
故
行，
為
棄
捨
五
蘊
故

諸
天
子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
天
子
當
知！
若
菩

道
相
智、
一
切
相
智
是
我
是
我
所。
　
爾
時，
世
尊
告

是
我
是
我
所，
廣
說
乃
至
一
切
智
是
我
是
我
所，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

現
真
如
亦
無
來
去，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
來

真
如
生
故。
所
以
者
何？
如
來
真
如
無
來
無
去，
善

子
隨
如
來
生，
云
何
善
現
隨
如
來
生？
謂
隨
如
來

善
現
告
欲、
色
界
諸
天
子
言：
汝
等
說
我
是
真
佛

德
善
現
諸
所
說
法，
一
切
皆
與
空
性
相
應。
　
具
壽

　
大
德
善
現
是
佛
真
子
隨
如
來
生。
所
以
者
何？
大

法
都
無
足
跡。
　
爾
時，
欲
界、
色
界
天
子
復
白
佛
言：

故，
道
相
智、
一
切
相
智
足
跡
不
可
得
故，
此
甚
深

跡
不
可
得
故，
廣
說
乃
至
一
切
智
足
跡
不
可
得

跡。
所
以
者
何？
色
足
跡
不
可
得
故，
受、
想、
行、
識
足

滅
故，
此
甚
深
法
無
生
無
滅。
此
甚
深
法
都
無
足

切
智
無
生
無
滅
故，
道
相
智、
一
切
相
智
無
生
無

無
滅
故，
受、
想、
行、
識
無
生
無
滅
故，
廣
說
乃
至
一

為
相。
此
甚
深
法
無
生
無
滅。
所
以
者
何？
色
無
生

作
平
等
故，
無
染
無
淨
平
等
故，
此
甚
深
法
無
礙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

說
善
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如
不
離
一
切
法
真

真
如
無
別
異
不
可
得，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故

現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
來

來
生。
如
來
真
如
於
一
切
處
無
憶
念
無
分
別，
善

二
無
別，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如

非
真
如
相，
以
常
真
如
相，
無
時
非
真
如
相
故
無

二
無
別、
無
造
無
作。
如
是
真
如
常
真
如
相，
無
時

礙，
若
如
來
真
如，
若
一
切
法
真
如，
同
一
真
如
無

如
來
真
如
無
所
罣
礙，
一
切
法
真
如
亦
無
所
罣

轉，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。

隨
如
來
生。
如
來
真
如
無
變
異、
無
分
別、
遍
諸
法

如
常
住
為
相，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現

真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
來
真

如，
如
是
真
如
無
真
如
性
亦
無
不
真
如
性，
善
現

真
如
即
一
切
法
真
如，
一
切
法
真
如
即
如
來
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

平
等；
受、
想、
行、
識
真
如
平
等
故
如
來
真
如
平
等，

故
如
來
真
如
平
等，
如
來
真
如
平
等
故
色
真
如

平
等，
同
一
真
如
平
等
無
二
無
別。
色
真
如
平
等

若
未
來
真
如，
若
現
在
真
如
平
等，
若
如
來
真
如

來
真
如
平
等
故
現
在
真
如
平
等。
若
過
去
真
如，

如
平
等；
現
在
真
如
平
等
故
如
來
真
如
平
等，
如

故
如
來
真
如
平
等，
如
來
真
如
平
等
故
未
來
真

真
如
平
等
故
過
去
真
如
平
等；
未
來
真
如
平
等

來
生。
過
去
真
如
平
等
故
如
來
真
如
平
等，
如
來

非
現
在，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如

未
來、
非
現
在，
一
切
法
真
如
亦
非
過
去、
非
未
來、

以
善
現
真
如
不
異
佛
故，
如
來
真
如
非
過
去、
非

故
說
善
現
隨
如
來
生。
雖
說
隨
生
而
無
所
隨
生，

真
如
相，
無
時
非
真
如
相，
善
現
真
如
亦
復
如
是，

如，
一
切
法
真
如
不
離
如
來
真
如，
如
是
真
如
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

沒，
邊
踊
中
沒。
爾
時，
欲
界、
色
界
天
子，
復
以
種

沒，
西
踊
東
沒，
南
踊
北
沒，
北
踊
南
沒，
中
踊
邊

相
時，
於
此
三
千
大
千
世
界
六
種
震
動：
東
踊
西

生
信
解，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
　
當
說
如
是
真
如

說
名
如
來、
應、
正
等
覺。
我
於
如
是
諸
法
真
如
深

菩
薩
摩
訶
薩
現
證
如
是
一
切
法
真
如
平
等，
故

平
等，
同
一
真
如
平
等
無
二
無
別。
　
天
子
當
知！
諸

若
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
平
等，
若
如
來
真
如

道
相
智、
一
切
相
智
真
如
平
等。
若
一
切
智
真
如，

如
平
等
故
如
來
真
如
平
等，
如
來
真
如
平
等
故

等
故
一
切
智
真
如
平
等；
道
相
智、
一
切
相
智
真

智
真
如
平
等
故
如
來
真
如
平
等，
如
來
真
如
平

等，
同
一
真
如
平
等
無
二
無
別。
廣
說
乃
至
一
切

真
如，
若
受、
想、
行、
識
真
如
平
等，
若
如
來
真
如
平

如
來
真
如
平
等
故
受、
想、
行、
識
真
如
平
等。
若
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

離
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
故
隨
如
來
生；
不
由

隨
如
來
生；
不
離
一
切
智
真
如
故
隨
如
來
生，
不

切
智
故
隨
如
來
生，
不
離
道
相
智、
一
切
相
智
故

道
相
智、
一
切
相
智
真
如
故
隨
如
來
生；
不
離
一

如
來
生；
不
由
一
切
智
真
如
故
隨
如
來
生，
不
由

智
故
隨
如
來
生，
不
由
道
相
智、
一
切
相
智
故
隨

行、
識
真
如
故
隨
如
來
生。
廣
說
乃
至
不
由
一
切

如
來
生；
不
離
色
真
如
故
隨
如
來
生，
不
離
受、
想、

生；
不
離
色
故
隨
如
來
生，
不
離
受、
想、
行、
識
故
隨

故
隨
如
來
生，
不
由
受、
想、
行、
識
真
如
故
隨
如
來

生，
不
由
受、
想、
行、
識
故
隨
如
來
生；
不
由
色
真
如

子
言：
天
子
當
知！
然
我
善
現
不
由
色
故
隨
如
來

真
如
故
隨
如
來
生。
　
爾
時，
善
現
告
欲、
色
界
諸
天

而
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
未
曾
有
也！
大
德
善
現
由

種
天
妙
香
末
及
諸
天
華，
奉
散
世
尊
及
善
現
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

切
相
智
真
如
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
一
切

智
亦
不
可
得，
一
切
智
真
如
不
可
得，
道
相
智、
一

說
乃
至
此
中
一
切
智
不
可
得，
道
相
智、
一
切
相

尚
不
可
得，
況
有
色
真
如
乃
至
識
真
如
可
得！
廣

識
真
如
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
色
乃
至
識

受、
想、
行、
識
亦
不
可
得；
色
真
如
不
可
得，
受、
想、
行、

至
不
思
議
界
皆
最
甚
深，
謂
於
此
中
色
不
可
得，

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
法
真
如
廣
說
乃

及
隨
生
處
皆
不
可
得，
以
一
切
法
自
性
空
故。

法
都
無
所
有，
諸
隨
生
者、
若
所
隨
生、
由
此
隨
生

離
無
為
真
如
故
隨
如
來
生。
所
以
者
何？
是
一
切

故
隨
如
來
生；
不
離
有
為
真
如
故
隨
如
來
生，
不

隨
如
來
生；
不
離
有
為
故
隨
如
來
生，
不
離
無
為

由
有
為
真
如
故
隨
如
來
生，
不
由
無
為
真
如
故

有
為
故
隨
如
來
生，
不
由
無
為
故
隨
如
來
生；
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

念：
此
是
淨
戒，
此
是
罪
業，
此
所
護
境，
我
能
持

施
物，
此
是
受
者，
我
能
行
施。
修
淨
戒
時
作
如
是

異
行。
修
布
施
時
作
如
是
念：
此
是
布
施，
此
是

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
起
別
異
想，
行
別

雖
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮，
而
不
攝
受
甚

去
五
百
佛
所
親
近
供
養、
正
信
出
家、
勤
修
梵
行，

佛
告
舍
利
子
言：
今
此
眾
中
六
千
菩
薩，
已
於
過

爾
時，

六
千
菩
薩
諸
漏
永
盡，
心
得
解
脫，
成
阿
羅
漢。
　

中
得
淨
法
眼。
五
千
菩
薩
俱
時
證
得
無
生
法
忍，

羅
漢。
復
有
五
百
苾
芻
尼
眾
遠
塵
離
垢，
於
諸
法

如
相
時，
二
百
苾
芻
諸
漏
永
盡，
心
得
解
脫，
成
阿

舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
　
當
說
如
是
真

真
如、
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
可
得！
　
爾
時，
佛
告

智、
道
相
智、
一
切
相
智
尚
不
可
得，
況
有
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

故，
有
諸
菩
薩
修
空、
無
相、
無
願
之
法，
由
不
攝
受
甚

聲
聞
或
獨
覺
地。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
何
因
緣

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
便
證
實
際
墮
於

訶
薩
道，
及
有
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
而
不
攝
受
甚

果。
是
故，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
有
菩
薩
摩

正
性
離
生
位
故，
得
預
流
果
漸
次
乃
至
阿
羅
漢

緣
不
得
入
菩
薩
正
性
離
生
位，
由
不
得
入
菩
薩

菩
薩
無
別
異
想
及
失
菩
薩
無
別
異
行。
由
此
因

進、
靜
慮
別
異
之
行。
由
別
異
想、
別
異
行
故，
不
得

方
便
善
巧，
依
別
異
想
而
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

為，
我
能
修
定。
彼
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

慮
時，
作
如
是
念：
此
是
靜
慮
此
是
散
動，
此
是
所

是
精
進，
此
是
懈
怠，
此
是
所
為，
我
能
精
進。
修
靜

此
所
忍
境，
我
能
安
忍。
修
精
進
時
作
如
是
念：
此

戒。
修
安
忍
時
作
如
是
念：
此
是
安
忍，
此
是
忍
障，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

三
十
三
天，
投
身
而
下
趣
贍
部
洲，
於
其
中
路
復

百
乃
至
五
百
踰
繕
那
量
而
無
有
翅。
是
鳥
或
從

利
子！
譬
如
有
鳥，
其
身
廣
大
百
踰
繕
那，
或
復
二

漸
次
修
行
諸
菩
薩
行，
當
得
無
上
正
等
菩
提。
　
舍

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
能
入
菩
薩
正
性
離
生，

上
首，
修
空、
無
相、
無
願
之
法，
復
由
攝
受
甚
深
般

地；
若
諸
菩
薩
不
離
一
切
智
智
心，
復
以
大
悲
為

蜜
多
方
便
善
巧，
便
證
實
際
墮
於
聲
聞
或
獨
覺

空、
無
相、
無
願
之
法，
由
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅

菩
薩
遠
離
一
切
智
智
心，
不
以
大
悲
為
上
首，
修

證
無
上
正
等
菩
提？
　
爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：
若
諸

得
入
菩
薩
正
性
離
生，
漸
次
修
行
諸
菩
薩
行，
當

法，
復
由
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

聲
聞
或
獨
覺
地；
有
諸
菩
薩
修
空、
無
相、
無
願
之

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
便
證
實
際
墮
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

勤
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮，
亦
修
空、
無
相、

智
心，
不
以
大
悲
為
上
首，
雖
經
無
量
無
數
大
劫，

或
獨
覺
地。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
遠
離
一
切
智

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
便
證
實
際
墮
於
聲
聞

亦
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
而
不
攝
受
甚
深
般

量
無
數
大
劫，
勤
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮，

汝
所
說。
舍
利
子！
有
諸
菩
薩
亦
復
如
是，
雖
經
無

遠
而
墮，
無
有
翅
故。
　
佛
告
舍
利
子：
如
是！
如
是！
如

或
致
命
終
或
近
死
苦。
所
以
者
何？
是
鳥
身
大，
從

逝！
是
鳥
至
此
贍
部
洲
時，
其
身
決
定
有
損
有
惱，

所
願
可
得
遂
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善

贍
部
洲
當
令
我
身
無
損
無
惱。
於
意
云
何？
是
鳥

也！
善
逝！
　
佛
告
舍
利
子：
是
鳥
中
路
或
作
是
願：
至

鳥
能
還
三
十
三
天
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
不

作
是
念：
我
欲
還
上
三
十
三
天。
於
汝
意
云
何？
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

切
智
智
心，
恒
以
大
悲
為
上
首，
勤
修
布
施、
淨
戒、

地。
　
復
次，
舍
利
子！
有
諸
菩
薩
從
初
發
心，
不
離
一

善
根
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
而
墮
聲
聞
或
獨
覺

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
雖
持
種
種
所
修

覺
地。
何
以
故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
由
不
攝
受
甚

是
迴
向，
不
得
無
上
正
等
菩
提，
墮
於
聲
聞
或
獨

執
取
相
已
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
此
諸
菩
薩
如

道
及
空、
無
相、
無
願
法
聲，
而
依
此
聲
執
取
其
相，

菩
薩
不
能
正
解
佛
功
德
故，
雖
聞
菩
薩
摩
訶
薩

蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
真
實
功
德。
是
諸

其
中
執
取
相
故，
不
能
正
解
諸
佛
世
尊
戒
蘊、
定

脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
供
養
恭
敬、
隨
順
修
行，
而
於

念
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解

方
便
善
巧，
遂
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
是
諸
菩
薩
雖

無
願
解
脫
門，
而
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
以
離
相

菩
薩
摩
訶
薩
有
方
便
善
巧
故，
以
離
相
心
修
行

道
及
空、
無
相、
無
願
之
法
亦
不
取
相。
　
舍
利
子！
是

蘊、
解
脫
智
見
蘊
亦
不
取
相，
雖
修
菩
薩
摩
訶
薩

過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫

修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
而
不
取
相，
雖
念

究
竟，
不
離
一
切
智
智
心，
恒
以
大
悲
為
上
首，
雖

地。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至

訶
薩
直
趣
無
上
正
等
菩
提，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺

正
等
菩
提
亦
不
取
相。
　
舍
利
子
當
知！
是
菩
薩
摩

自
他
種
種
功
德，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上

相，
雖
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
不
取
相，
雖
念

戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
而
不
取

多
方
便
善
巧，
雖
念
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊

安
忍、
精
進、
靜
慮，
亦
常
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

於
所
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

等，
不
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

猶
豫
或
得
不
得。
所
以
者
何？
是
菩
薩
乘
善
男
子

等
菩
提。
當
知
彼
於
所
求
無
上
正
等
菩
提，
疑
惑

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
而
求
無
上
正

得。
　
復
次，
世
尊！
有
菩
薩
乘
善
男
子
等，
不
能
攝
受

色、
若
受、
想、
行、
識，
廣
說
乃
至
一
切
相
智
皆
不
可

若
證
處、
若
證
時、
若
由
此
證
都
不
可
得，
所
謂
若

竟，
都
不
見
有
少
法
可
得，
謂
若
能
證、
若
所
證、

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
究

便
善
巧，
是
菩
薩
摩
訶
薩
鄰
近
無
上
正
等
菩
提。

乃
至
究
竟，
常
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方

我
解
佛
所
說
義
者，
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心

所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
如

心
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
由
斯
定
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
自
相、
共
相
皆
應
證
知，
方

等
菩
提，
極
難
信
解、
甚
難
證
得。
所
以
者
何？
諸
菩

爾
時，
欲
界、
色
界
天
子
俱
白
佛
言：
諸
佛
無
上
正

心，
修
住
如
是
一
切
佛
法，
必
獲
無
上
正
等
菩
提。

方
便
善
巧，
用
無
所
得
而
為
方
便，
以
無
相
俱
行

切
相
智。
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多

乃
至
以
無
相
俱
行
心，
應
修
一
切
智、
道
相
智、
一

俱
行
心，
應
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說

蜜
多
方
便
善
巧，
用
無
所
得
而
為
方
便，
以
無
相

多
方
便
善
巧。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅

無
上
正
等
菩
提，
決
定
不
應
遠
離
般
若
波
羅
蜜

豫
或
得
不
得。
　
是
故，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得

薩
乘
善
男
子
等，
皆
於
無
上
正
等
菩
提
疑
惑
猶

道
相
智、
一
切
相
智
皆
取
其
相。
由
此
因
緣，
是
菩

蜜
多
皆
取
其
相，
廣
說
乃
至
於
所
修
行
一
切
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

即
能
信
解
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
若
有
證
知
無

證、
無
有
證
處、
無
有
證
時，
亦
無
由
此
而
有
所
證，

得。
所
以
者
何？
若
能
信
解
無
法
能
證、
無
法
所

說
義，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
極
易
信
解、
甚
易
證

等
菩
提，
極
難
信
解、
甚
難
證
得，
如
我
思
惟
佛
所

具
壽
善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說
諸
佛
無
上
正

故，
由
斯
無
上
正
等
菩
提，
極
難
信
解、
甚
難
證
得。

天
子！
以
一
切
法
畢
竟
淨
故，
有
為、
無
為
畢
竟
空

處、
此
是
證
時，
及
可
說
為
由
此
而
證。
何
以
故？
諸

法
相，
可
說
名
為
此
是
能
證、
此
是
所
證、
此
是
證

切
法
相，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
而
都
不
得
勝
義

極
難
信
解、
甚
難
證
得。
天
子
當
知！
我
亦
現
覺
一

言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，

法
相
都
無
所
有、
皆
不
可
得。
　
爾
時，
佛
告
諸
天
子

能
獲
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
而
諸
菩
薩
所
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

於
中
謂
難
信
解
及
難
證
得。
所
以
者
何？
色
色
自

提，
極
易
信
解、
甚
易
證
得，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應

因
緣
我
思
惟
佛
所
說
義
趣，
諸
佛
無
上
正
等
菩

漏、
若
有
為
若
無
為，
都
無
所
有
皆
不
可
得。
由
此

若
有
見
若
無
見、
若
有
對
若
無
對、
若
有
漏
若
無

得。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
觀
諸
法，
若
有
色
若
無
色、

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
都
無
所
有
皆
不
可

若
波
羅
蜜
多，
都
無
所
有
皆
不
可
得，
廣
說
乃
至

由
是
因
緣
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
修
布
施
乃
至
般

法
性
相
皆
空，
若
增
若
減
都
無
所
有
皆
不
可
得。

名
證
時、
可
名
由
此
而
有
所
證。
何
以
故？
以
一
切

都
無
有
法
可
名
能
證、
可
名
所
證、
可
名
證
處、
可

提。
所
以
者
何？
以
一
切
法
畢
竟
皆
空，
畢
竟
空
中

由
此
而
有
所
證，
即
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩

法
能
證、
無
法
所
證、
無
有
證
處、
無
有
證
時，
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

摩
訶
薩
信
解
諸
法
與
虛
空
等，
便
於
無
上
正
等

空
等，
無
倒
而
證
方
得
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩

等，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
能
信
解
諸
法
皆
空
與
虛

菩
提。
所
以
者
何？
以
一
切
法
性
相
皆
空
與
虛
空

應
如
是
不
作
是
念：
我
當
信
解
證
得
無
上
正
等

信
解
證
得
無
上
正
等
菩
提。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦

無
自
性
皆
如
虛
空。
譬
如
虛
空
不
作
是
念：
我
當

證
得。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法，
都

此
因
緣
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
極
難
信
解、
甚
難

非
難
信
解、
非
難
證
得。
　
時，
舍
利
子
語
善
現
言：
由

上
正
等
菩
提。
由
如
是
義，
我
說
無
上
正
等
菩
提

如
是
自
性
空
義，
深
生
信
解
無
倒
而
證，
便
得
無

相
智、
一
切
相
智
自
性
空。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於

一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相
智
道

性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空，
廣
說
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

現！
　
於
意
云
何？
離
色
真
如
有
法
於
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善

言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
受、
想、
行、
識
真
如
於
佛

真
如
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子

有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
色

云
何？
離
受、
想、
行、
識
有
法
於
佛
無
上
正
等
菩
提

等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意

　
不
也！
善
現！
　
　
於
意
云
何？
離
色
有
法
於
佛
無
上
正

識
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：

屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
受、
想、
行、

子
言：
於
意
云
何？
色
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退

提，
極
難
信
解、
甚
難
證
得。
　
時，
具
壽
善
現
白
舍
利

菩
提
於
其
中
間
而
有
退
屈。
故
知
無
上
正
等
菩

等
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧，
發
趣
無
上
正
等

菩
提，
易
生
信
解、
易
證
得
者，
則
不
應
有
殑
伽
沙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

真
如
有
法
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離
一
切
智

智、
一
切
相
智
真
如
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退
屈

退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
道
相

意
云
何？
一
切
智
真
如
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有

正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於

意
云
何？
離
道
相
智、
一
切
相
智
有
法
於
佛
無
上

正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於

也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離
一
切
智
有
法
於
佛
無
上

於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不

屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
道
相
智、
一
切
相
智

於
意
云
何？
一
切
智
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退

提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
廣
說
乃
至，

何？
離
受、
想、
行、
識
真
如
有
法
於
佛
無
上
正
等
菩

菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

有
一
正
等
覺
乘。
　
時，
滿
慈
子
便
白
具
壽
舍
利
子

應
說
一？
又
如
仁
說，
應
無
三
乘
菩
薩
差
別，
唯
應

若
爾，
何
故
佛
說
三
種
住
菩
薩
乘
補
特
伽
羅
但

法，
亦
無
菩
薩
可
於
無
上
正
等
菩
提
說
有
退
屈，

語
善
現
言：
如
仁
者
所
說，
無
生
法
忍
中
都
無
有

法
可
於
無
上
正
等
菩
提
而
有
退
屈？
　
時，
舍
利
子

切
法
諦
故、
住
故
都
無
所
有
皆
不
可
得，
說
何
等

言：
不
也！
善
現！
　
時，
具
壽
善
現
謂
舍
利
子
言：
若
一

有
法
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子

　
於
意
云
何？
離
諸
法
真
如
廣
說
乃
至
不
思
議
界，

上
正
等
菩
提
有
退
屈
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！

云
何？
諸
法
真
如
廣
說
乃
至
不
思
議
界，
於
佛
無

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
復
次，
舍
利
子！
於
意

相
智
真
如
有
法
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
退
屈

利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
離
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

　
若
一
切
法
諦
故、
住
故
都
無
所
有
皆
不
可
得，
云

利
子
言：
不
也！
善
現！
　
時，
具
壽
善
現
謂
舍
利
子
言：

法
真
如
中
為
有
一
法
或
一
菩
薩
而
可
得
不？
　
舍

三
相
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
一
切

　
不
也！
善
現！
　
　
於
意
云
何？
諸
法
真
如
有
一
有
二
有

中
為
實
有
一
正
等
覺
乘
諸
菩
薩
不？
　
舍
利
子
言：

舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於
意
云
何？
一
切
法
真
如

意
云
何？
一
切
法
真
如
中
為
有
三
乘
菩
薩
異
不？

或
有
證
得
無
上
乘
者？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
於

不？
謂
有
退
住
聲
聞
乘
者，
或
有
退
住
獨
覺
乘
者，

如
中，
為
有
三
種
住
菩
薩
乘
補
特
伽
羅
差
別
相

具
壽
善
現
謂
舍
利
子
言：
於
意
云
何？
一
切
法
真

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
為
許
有
一
菩
薩
乘
不？
　
時，

難：
應
無
三
乘
建
立
差
別，
唯
應
有
一
正
等
覺
乘。

言：
應
問
善
現：
為
許
有
一
菩
薩
乘
不？
然
後
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

皆
是
如
來
威
神
之
力。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

哉！
汝
今
乃
能
為
諸
菩
薩
善
說
法
要，
汝
之
所
說

中
間
定
無
退
屈。
　
爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善

沒，
是
菩
薩
摩
訶
薩
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
於
其

得
相，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
無
疑、
無
悔、
無
退、
無

子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是
諸
法
真
如
不
可

提
亦
無
所
得，
當
知
是
為
真
菩
薩
摩
訶
薩。
舍
利

所
得，
於
諸
菩
薩
亦
無
所
得，
於
佛
無
上
正
等
菩

都
無
所
得，
於
一
切
法
真
如
亦
能
善
信
解
都
無

如
是
為
一？
　
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法

薩
是
獨
覺
乘，
如
是
菩
薩
是
無
上
乘，
如
是
為
三，

菩
提
說
不
決
定，
如
是
菩
薩
是
聲
聞
乘，
如
是
菩

等
菩
提
定
無
退
屈，
如
是
菩
薩
於
佛
無
上
正
等

正
等
菩
提
定
有
退
屈，
如
是
菩
薩
於
佛
無
上
正

何
舍
利
子
可
作
是
念
言：
如
是
菩
薩
於
佛
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

不
平
等
心
與
語；
當
於
一
切
有
情
起
大
慈
心，
不

等
心；
當
於
一
切
有
情
以
平
等
心
與
語，
不
應
以

等
心；
當
於
一
切
有
情
起
平
等
心，
不
應
起
不
平

菩
提，
當
於
一
切
有
情
住
平
等
心，
不
應
住
不
平

現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提，
當
於
何
住？
應
云
何
住？
　
佛
告
善

現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求

無
上
正
等
菩
提，
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地。
　
爾
時，
善

是！
如
汝
所
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
法，
疾
證

無
上
正
等
覺
耶？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如

白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
法，
疾
證

薩
摩
訶
薩
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
爾
時，
舍
利
子

心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
無
疑、
無
悔、
無
退、
無
沒，
是
菩

無
差
別
相，
聞
說
如
是
諸
法
真
如
不
可
得
相，
其

薩
於
法
真
如
不
可
得
相
深
生
信
解，
知
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

心
與
語；
當
於
一
切
有
情
起
利
益
心，
不
應
起
不

當
於
一
切
有
情
以
調
柔
心
與
語，
不
應
以
剛
強

語；
當
於
一
切
有
情
起
調
柔
心，
不
應
起
剛
強
心；

一
切
有
情
以
質
直
心
與
語，
不
應
以
諂
詐
心
與

於
一
切
有
情
起
質
直
心，
不
應
起
諂
詐
心；
當
於

有
情
以
恭
敬
心
與
語，
不
應
以
憍
慢
心
與
語；
當

切
有
情
起
恭
敬
心，
不
應
起
憍
慢
心；
當
於
一
切

以
大
捨
心
與
語，
不
應
以
偏
黨
心
與
語；
當
於
一

情
起
大
捨
心，
不
應
起
偏
黨
心；
當
於
一
切
有
情

喜
心
與
語，
不
應
以
嫉
妒
心
與
語；
當
於
一
切
有

大
喜
心，
不
應
起
嫉
妒
心；
當
於
一
切
有
情
以
大

與
語，
不
應
以
惱
害
心
與
語；
當
於
一
切
有
情
起

心，
不
應
起
惱
害
心；
當
於
一
切
有
情
以
大
悲
心

不
應
以
瞋
恚
心
與
語；
當
於
一
切
有
情
起
大
悲

應
起
瞋
恚
心；
當
於
一
切
有
情
以
大
慈
心
與
語，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

語；
當
於
一
切
有
情
起
應
救
濟、
憐
愍、
覆
護
心，
亦

應
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
心，
亦
以
此
心
應
與
其

覺
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語；
當
於
一
切
有
情
起

來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
摩
訶
薩、
如
來、
應、
正
等

此
心
應
與
其
語；
當
於
一
切
有
情
起
如
預
流、
一

如
親
教
師、
如
軌
範
師、
如
弟
子、
如
同
學
心，
亦
以

友
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語；
當
於
一
切
有
情
起

心，
亦
以
此
心
應
與
其
語；
當
於
一
切
有
情
起
朋

有
情
起
如
父
母、
如
兄
弟、
如
姊
妹、
如
男
女、
如
親
族

無
礙
心
與
語，
不
應
以
有
礙
心
與
語。
　
當
於
一
切

起
無
礙
心，
不
應
起
有
礙
心；
當
於
一
切
有
情
以

與
語，
不
應
以
不
安
樂
心
與
語；
當
於
一
切
有
情

不
應
起
不
安
樂
心；
當
於
一
切
有
情
以
安
樂
心

以
不
利
益
心
與
語；
當
於
一
切
有
情
起
安
樂
心，

利
益
心；
當
於
一
切
有
情
以
利
益
心
與
語，
不
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
圓
滿
布
施
波
羅

無
量、
四
無
色
定
者。
應
自
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多

四
無
量、
四
無
色
定
法，
歡
喜
讚
歎
修
四
靜
慮、
四

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
恒
正
稱
揚
修
四
靜
慮、

自
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
勸
他
修
四

恒
正
稱
揚
離
邪
見
法，
歡
喜
讚
歎
離
邪
見
者。
應

命
者，
廣
說
乃
至
應
自
離
邪
見，
亦
勸
他
離
邪
見，

命，
恒
正
稱
揚
離
害
生
命
法，
歡
喜
讚
歎
離
害
生

上
正
等
菩
提，
應
自
離
害
生
命，
亦
勸
他
離
害
生

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無

上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便，
當
於
此
住。

其
語。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無

一
切
有
情
起
空、
無
相、
無
願
心，
亦
以
此
心
應
與

無
所
有、
不
可
得
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語；
當
於

以
此
心
應
與
其
語；
當
於
一
切
有
情
起
畢
竟
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

至
八
聖
道
支
者。
應
自
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

住
乃
至
八
聖
道
支
法，
歡
喜
讚
歎
修
四
念
住
乃

修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
恒
正
稱
揚
修
四
念

諦
者。
應
自
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
勸
他

諦，
恒
正
稱
揚
住
四
聖
諦
法，
歡
喜
讚
歎
住
四
聖

不
思
議
界
者。
應
自
住
四
聖
諦，
亦
勸
他
住
四
聖

如
乃
至
不
思
議
界
法，
歡
喜
讚
歎
住
真
如
乃
至

勸
他
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
恒
正
稱
揚
住
真

性
自
性
空
者。
應
自
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦

至
無
性
自
性
空
法，
歡
喜
讚
歎
住
內
空
乃
至
無

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
恒
正
稱
揚
住
內
空
乃

者。
應
自
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
勸
他
住

歎
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
法，
歡
喜
讚

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
恒
正
稱
揚
圓
滿
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

十
八
佛
不
共
法，
亦
勸
他
圓
滿
如
來
十
力
乃
至

滿
五
眼、
六
神
通
者。
應
自
圓
滿
如
來
十
力
乃
至

恒
正
稱
揚
圓
滿
五
眼、
六
神
通
法，
歡
喜
讚
歎
圓

圓
滿
五
眼、
六
神
通，
亦
勸
他
圓
滿
五
眼、
六
神
通，

歡
喜
讚
歎
圓
滿
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
者。
應
自

地
門，
恒
正
稱
揚
圓
滿
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
法，

尼
門、
三
摩
地
門，
亦
勸
他
圓
滿
陀
羅
尼
門、
三
摩

歡
喜
讚
歎
圓
滿
諸
菩
薩
地
者。
應
自
圓
滿
陀
羅

圓
滿
諸
菩
薩
地，
恒
正
稱
揚
圓
滿
諸
菩
薩
地
法，

乃
至
十
遍
處
者。
應
自
圓
滿
諸
菩
薩
地，
亦
勸
他

八
解
脫
乃
至
十
遍
處
法，
歡
喜
讚
歎
修
八
解
脫

亦
勸
他
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
恒
正
稱
揚
修

無
願
解
脫
門
者。
應
自
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
法，
歡
喜
讚
歎
修
空、
無
相、

亦
勸
他
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
恒
正
稱
揚
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

二
支
緣
起
法，
歡
喜
讚
歎
順
逆
觀
十
二
支
緣
起

他
順
逆
觀
十
二
支
緣
起，
恒
正
稱
揚
順
逆
觀
十

恒
住
捨
性
者。
應
自
順
逆
觀
十
二
支
緣
起，
亦
勸

失
法、
恒
住
捨
性
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
無
忘
失
法、

滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
恒
正
稱
揚
圓
滿
無
忘

者。
應
自
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
勸
他
圓

隨
好
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
三
十
二
相、
八
十
隨
好

相、
八
十
隨
好，
恒
正
稱
揚
圓
滿
三
十
二
相、
八
十

滿
三
十
二
相、
八
十
隨
好，
亦
勸
他
圓
滿
三
十
二

喜
讚
歎
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
者。
應
自
圓

捨，
恒
正
稱
揚
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
法，
歡

悲、
大
喜、
大
捨，
亦
勸
他
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
者。
應
自
圓
滿
大
慈、
大

至
十
八
佛
不
共
法
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
如
來
十

十
八
佛
不
共
法，
恒
正
稱
揚
圓
滿
如
來
十
力
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
三

薩
正
性
離
生
位
者。

稱
揚
入
菩
薩
正
性
離
生
位
法，
歡
喜
讚
歎
入
菩

性
離
生
位，
亦
勸
他
入
菩
薩
正
性
離
生
位，
恒
正

得
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
者。
應
自
入
菩
薩
正

讚
歎
起
證
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
智
及
證
實
際

及
證
實
際
得
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
法，
歡
喜

菩
提，
恒
正
稱
揚
起
證
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
智

至
獨
覺
菩
提
智
及
證
實
際
得
預
流
果
乃
至
獨
覺

流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
亦
勸
他
起
證
預
流
果
乃

證
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
智
而
不
證
實
際
得
預

法，
歡
喜
讚
歎
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道
者。
應
自
起

集、
證
滅、
修
道，
恒
正
稱
揚
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道

者。
應
自
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道，
亦
勸
他
知
苦、
斷

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三